لذلك في الحقيقة نحو : بَلِ الله يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ « النساء : 49 » وتارة إلى النبي لكونه واسطة في وصول ذلك إليهم ، نحو : تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها « التوبة : 103 » يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ « البقرة : 151 » وتارة إلى العبادة التي هي آلة في ذلك نحو : وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً « مريم : 13 » لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا « مريم : 19 » أي مُزَكًّى بالخلقة . وذلك على طريق ما ذكرنا من الاجتباء ، وهو أن يجعل بعض عباده عالماً وطاهر الخلق ، لا بالتعلم والممارسة بل بتوفيق إلهيّ ، كما يكون لجل الأنبياء والرسل . ويجوز أن يكون تسميته بالمزكى لما يكون عليه في الاستقبال لا في الحال ، والمعنى : سَيَتَزَكَّى . وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ « المؤمنون : 4 » أي يفعلون ما يفعلون من العبادة ليزكيهم الله ، أو لِيُزَكُّوا أنفسهم ، والمعنيان واحد . وليس قوله : للزكاة مفعولاً لقوله : فاعلون ، بل اللام فيه للعلة والقصد . وتَزْكِيَةُ الإنسان نفسه ضربان ، أحدهما : بالفعل ، وهو محمود وإليه قصد بقوله : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها « الشمس : 9 » وقوله : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى « الأعلى : 14 » . والثاني : بالقول كتزكية العدل غيره ، وذلك مذموم أن يفعل الإنسان بنفسه ، وقد نهى الله تعالى عنه فقال : فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ « النجم : 32 » ونهيه عن ذلك تأديبٌ لقبح مدح الإنسان نفسه عقلاً وشرعاً . ولهذا قيل لحكيم : ما الذي لا يَحْسُن وإن كان حقاً ؟ فقال : مدح الرجل نفسه . ملاحظات استعملت مادة الزكاة في القرآن عشرات المرات ، وقرنت بالصلاة وجعلت ركناً عملياً بني عليه الإسلام . وتشمل الزكاة المسماة بالصدقة : الخمس ، والصدقة المستحبة : الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ . . وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى ، الَّذِي يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَكَّى . وتشمل الزكاة عبادة الله وعمل الخير : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى . وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى . وتشمل تزكية الإنسان نفسه : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وتزكية النبي للمؤمنين : وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ . وتزكية الله لهم : بَلِ الله يُزَكِّى مَنْ يَشَاءُ . وزكاة الإنسان بنفسه : قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا . وزكاة الطعام : فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا . والإنسان البرئ زكي : أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ . زَلَّ الزَّلَّةُ : في الأصل استرسالُ الرجل من غير قصد ، يقال : زَلَّتْ رِجْله تَزِلُّ . والْمَزِلَّةُ : المكان الزلق . وقيل للذنب من غير قصد : زَلَّةٌ ، تشبيهاً بزلة الرجل . قال تعالى : فَإِنْ زَلَلْتُمْ « البقرة : 209 » فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ « البقرة : 36 » . واسْتَزَلَّهُ : إذا تحرّى زلته . وقوله : إنمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ « آل عمران : 155 » أي استجرهم الشيطان حتى زلوا ، فإن الخطيئة الصغيرة إذا ترخص الإنسان فيها تصير مسهلة لسبيل الشيطان على نفسه . وقوله عليه السلام : من أُزِلَّتْ إليه نعمةٌ فليشكرها ، أي من أوصل إليه نعمة بلا قصد من مسديها ، تنبيهاً [ على ] أنه إذا كان الشكر في ذلك لازماً فكيف فيما يكون عن قصده . التزَلْزُلُ : الاضطراب ، وتكرير حروف لفظه تنبيه على تكرير معنى الزلل فيه ، قال : إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها « الزلزلة : 1 » . وقال : إن زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَئ عَظِيمٌ « الحج : 1 » وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِيداً « الأحزاب : 11 » أي زُعْزِعُوا من الرُّعب . زَلَفَ الزُّلْفَةُ : المنزلة والحظوة ، وقوله تعالى : فَلما رَأَوْهُ زُلْفَةً